La dernière édition a notamment été marquée par une création originale autour du célèbre tablatiste Subhash Dhunoochand. L’artiste a travaillé avec des musiciens et danseurs locaux pour construire un spectacle mêlant sonorités indiennes, musique urbaine mahoraise et danses traditionnelles.

Le projet a réuni des artistes incontournables de la scène mahoraise, comme Saandati Moussa, connu pour ses divers titres faisant référence à la femme mahoraise. Ainsi qu’une performance associant le debaa et la danse contemporaine portée par la Madarassati Chababiya de Tzoundzou.

Une création entre jazz et debaa 

Pour Cris Kordjee, chargée de communication de l’association Austral Organisation et du Maoré Jazz Festival, cette création représente l’identité même du festival. Car l’objectif n’est pas de séparer les différents genres, mais plutôt d’associer le jazz aux sonorités locales, traditionnelles de Mayotte et de la région.

« Ce n’est pas qu’un festival pour montrer du jazz qui est déjà fait très bien par d’autres. Notre vocation, c’est vraiment des mélanges audacieux, originaux, explorer ce qui n’a pas été fait jusqu’ici pour trouver notre sonorité, notre jazz, quelque chose qui nous ressemble », explique-t-elle.

La rencontre entre le tablâ et le debaa représentait d’ailleurs un véritable défi artistique pour l’association. « C’était un peu un saut vers l’inconnu, nous-mêmes ne savions pas trop ce que ça allait donner ». Le résultat a finalement convaincu l’équipe, qui voit dans ce projet une manière de faire évoluer les pratiques et de mettre en lumière des artistes locaux.

En l’associant au jazz et à d’autres univers musicaux, l’idée est aussi d’ouvrir une nouvelle porte, notamment pour des jeunes qui pourraient découvrir cette pratique autrement et peut-être s’y intéresser davantage. Pour Cris Kordjee, cette évolution ne signifie pas perdre l’identité du debaa, mais au contraire lui permettre de continuer à vivre.  « Ce n’est pas parce qu’on fusionne avec autre chose pour recréer une production différente, que forcément on se perd, on disparaît ou on met de côté notre identité », affirme-t-elle.

La jeunesse au cœur de la transmission culturelle

La jeunesse occupe aussi une place importante pour les organisateurs du festival. Cette projection avec les élèves du collège de Kwalé s’inscrit dans cette volonté de transmettre et de partager. « On a un message, une ligne qui ne nous quitte pas : intégrer et impliquer la jeunesse, cultiver les rencontres et la diversité », souligne Cris Kordjee.

Pour l’association, travailler avec les établissements scolaires permet d’aller au-delà d’un simple spectacle. Car les élèves participent à une expérience qui mélange découverte artistique, échanges et transmission culturelle.  L’idée de documenter régulièrement ces différents festivals, fait également partie de ce travail de transmission et de mémoire auprès des générations à venir. « Ça contribue à enrichir notre mémoire, nos archives. On ne sera peut-être pas là demain !  »,confie Cris Kordjee.

Une nouvelle étape avec « Maoré Jazz in College »

Depuis ses débuts, le Maoré Jazz Festival porte cette volonté de faire dialoguer les cultures. En 2005, le projet est né du constat qu’un espace qui manquait dans le paysage culturel de Mayotte. Rapidement, l’idée a été de mélanger le jazz avec les sonorités locales.

Pour le choix des artistes, il se fait en fonction des réalités du festival, notamment les moyens financiers disponibles et les conditions d’accueil. « Il faut pouvoir accueillir les artistes, organiser les répétitions, le travail de production et de composition, tout ça avec la disponibilité de nos moyens », précise-t-elle.

Après cette édition 2025 et la sortie du film, l’équipe prépare déjà la suite avec un nouveau projet baptisé « Maoré Jazz in College ».

Cette prochaine création mettra encore la jeunesse au centre, avec une collaboration annoncée avec l’artiste Baco, autour d’un rendez-vous prévu au début du mois d’octobre. « La création principale c’est les jeunes, accompagnés d’un artiste engagé avec des textes forts et légers ».

Une nouvelle étape pour un festival qui continue de défendre la même idée : faire de la musique un espace de rencontre entre les générations et les cultures.

Shanyce MATHIAS ALI.

L’article Au collège de Kwalé, le Maoré Jazz Festival 2025 raconté en images à travers un documentaire est apparu en premier sur Le Journal De Mayotte.

Des élèves au cœur de la transmission

Pour Urchelin Onhima, professeur d’histoire-géographie au collège Bouéni M’Titi, l’objectif de cette initiative est avant tout de faire découvrir aux jeunes une autre façon de regarder l’histoire, ainsi que de nouveaux métiers. « L’idée, c’est de présenter le métier de l’archéologie aux élèves, et aussi de leur montrer qu’il existe aussi d’autres perspectives pour les études supérieures », explique-t-il.

Mais derrière cette découverte professionnelle, il y’a également une volonté de transmettre une histoire locale. Les ateliers s’appuient sur des éléments liés aux recherches menées à Mayotte, comme l’étude des céramiques, les techniques d’identification des objets ou encore les méthodes utilisées lors des fouilles.

« L’histoire est une longue rédaction et dans cette longue rédaction il y a plusieurs disciplines qui s’ajoutent, dont l’archéologie », souligne l’enseignant. Faire participer les élèves permet donc de leur montrer que le passé ne se trouve pas uniquement dans les livres : il existe aussi dans les traces laissées par les populations qui ont vécu avant eux.

Le musée entre transmission et contraintes

Nathalie Vlody, chargée du développement des publics et de l’animation du patrimoine culturel immatériel au Musée de Mayotte, insiste sur l’importance de ce travail auprès des jeunes. « Nous sommes dans la transmission et nous avons fait un choix assumé de viser  les publics scolaires, parce que demain ce sont eux qui vont transmettre. Ce sont eux plus tard qui vont s’occuper du MuMa ».

Elle replace aussi ce travail dans un contexte particulier pour l’établissement. Le MuMa ne peut pas accueillir le public dans ses espaces habituels depuis quelques années, ce qui oblige les équipes à adapter leurs actions. L’objectif affiché reste néanmoins une réouverture à l’horizon 2028, en attendant les équipes continuent de maintenir une présence sur le terrain.

En effet, dans cette période, le musée ne s’arrête pas pour autant. Des actions sont toujours menées auprès des plus jeunes, avec des interventions, des ateliers et des partenariats avec les établissements scolaires. L’idée est de continuer à faciliter l’accès à  l’histoire et au patrimoine de Mayotte malgré l’absence d’accueil dans les locaux traditionnels et le manque de ressources humaines.

« Si on ne partage pas notre histoire avec nos enfants, celle-ci va s’éteindre. Mayotte est une petite île, mais elle est très riche historiquement, avec plusieurs civilisations qui l’ont façonnée », rappelle Nathalie Vlody. Selon elle, il est essentiel de donner aux jeunes les clés pour comprendre d’où ils viennent et leur permettre de devenir à leur tour des acteurs de la transmission.

Des élèves qui découvrent leur propre histoire

Les élèves qui participent au projet semblent eux aussi mesurer l’importance de cette découverte. Pour l’une d’entre eux, qui souhaite travailler plus tard dans un musée, cette expérience est une première approche du métier. « Cette formation d’une semaine avec l’archéologue était passionnante. Le fait d’avoir animé les ateliers c’est un peu un premier pas dans le métier de médiateur culturel de musée », confie-t-elle.

Un sentiment partagé par son camarade, qui dit avoir découvert une richesse historique qu’il ne connaissait pas, à travers les différents ateliers. « On ne savait même pas qu’il y avait un musée ici à Mayotte, ou qu’à Dzaoudzi il y avait des sites historiques », témoigne-t-il.

Pour ces collégiens, l’archéologie devient alors une porte d’entrée vers une meilleure connaissance de leur propre territoire. Plusieurs évoquent aussi l’envie de voir davantage l’histoire de Mayotte abordée à l’école et d’avoir un lieu permettant de mieux conserver et partager cette mémoire.

Une ouverture pour  le grand public à Dzaoudzi

En attendant, les Journées européennes de l’archéologie se poursuivent ce week-end avec une ouverture au grand public samedi et dimanche dans les jardins de la résidence des gouverneurs à Dzaoudzi. Les visiteurs pourront retrouver les ateliers animés par les élèves, accompagnés par les médiateurs du musée, ainsi qu’une conférence proposée par Maxime Moulin, régisseur au Musée de Mayotte, autour des méthodes de l’archéologie, des fouilles et de l’évolution des fortifications à travers le temps.

Shanyce MATHIAS ALI.

L’article L’archéologie comme porte d’entrée vers l’histoire de Mayotte pour les collégiens est apparu en premier sur Le Journal De Mayotte.

Vendredi 5 juin

9h à 11h – Café des parents en Petite-Terre
La Croix-Rouge française, à travers son service SSR, propose un temps d’échange dédié aux familles.

18h – Concert à la base nautique d’Hagnoundrou (Bouéni)
L’Association des Pêcheurs et Plaisanciers du Sud organise une soirée conviviale en bord de mer.

17h – Cinéma au pôle culturel de Chirongui
Film : Obsession

17h – Place de la Mairie (Dzaoudzi-Labattoir) – Festival « Trépidanses »
« Danse pour tous »

20h – Cinéma au pôle culturel de Chirongui
Film : The Mandalorian and Grogu

22h – Soirée au Taxi Brousse (Tsoundzou)
Ckycky, Lion Hill et DJ Zayon assureront l’ambiance musicale jusqu’à tard dans la nuit.

Samedi 6 juin

8h à 10h – Basket Santé à Cavani
L’association Fuzz-Eclipse propose une matinée de sport inclusif sur le terrain de basket de Cavani.

8h à 13h – Ciné-débat égalité femmes-hommes à Chirongui
Une rencontre autour de l’égalité entre les femmes et les hommes avec projection et échanges au pôle culturel.

8h à 13h – Village Santé à Chirongui
Le CRCDC organise un espace de prévention et d’information santé.

8h à 13h – Marché de Coconi (Ouangani)
Le marché paysan rassemble producteurs et artisans locaux dans une ambiance conviviale au lycée agricole de Coconi.

9h à 16h – Journée découverte au Jardin d’Imany (Combani)
Ateliers, distillation d’ylang-ylang, repas traditionnel et visite de l’exploitation agricole. Départ à 9h depuis Combani.

10h à 15h – Village Santé à Bandrélé (Musical Plage)
La Maison des adolescents propose des actions de prévention et d’animation.

13h30 – Distribution des cadeaux de l’Aïd à Mangajou
Moment convivial organisé par l’association des parents d’élèves pour les enfants adhérents.

14h – Cinéma au pôle culturel de Chirongui
Film : Michael

17h – Place de la Mairie (Dzaoudzi-Labattoir) – Festival Trépidanses
Spectacle « Gombole Battle Finale », suivi de « New Hope » 

17h – Cinéma au pôle culturel de Chirongui
Film : La Vénus électrique

18h – Fitness géant à Mtsahara
Séance collective de remise en forme ouverte à tous.

18h – Barbecue et tennis à Tsingoni
Soirée conviviale autour des terrains de tennis.

18h – Soirée Bollywood à l’Hôtel de Sakouli

19h – Soirée latino au Voulé (Cavani)
Ambiance musicale et dansante aux rythmes latinos.

19h30 – Musique latine vs musique congolaise au Banga Bé (Chirongui)
Affrontement musical entre deux univers rythmiques.

20h – Cinéma au pôle culturel de Chirongui
Film : The Mandalorian and Grogu 3D

Dimanche 7 juin

11h – Cinéma au pôle culturel de Chirongui
Film : L’Odyssée de Céleste

10h – Championnats de badminton (Labattoir, Petite-Terre)
Compétition sportive au gymnase de Labattoir.

14h – Cinéma au pôle culturel de Chirongui
Film : The Mandalorian and Grogu

17h – Cinéma au pôle culturel de Chirongui
Film : L’Être Aimé (VO)

20h – Cinéma au pôle culturel de Chirongui
Film : Obsession

Bon week-end à tous, et rendez-vous vendredi prochain pour un nouvel agenda loisirs du JDM.

L’article L’agenda loisirs du week-end revient dans le JDM ! est apparu en premier sur Le Journal De Mayotte.

L’objectif est de continuer à « rapprocher le livre des habitants et de créer des moments simples d’échange autour des histoires, des mots et de l’imaginaire ». Sur un territoire où la lecture reste au cœur des enjeux de lutte contre l’illettrisme et l’accès à la culture.

Le projet se poursuivra jusqu’au samedi 17 octobre 2026, avec une fête de clôture annoncée pour en marquer la fin. Plusieurs mois d’animations et de rencontres autour du livre sont donc prévus par la structure avec une ambition clairement affichée de faire de la lecture un « outil de transmission » et de découverte culturelle.

Pour rappel, selon les données de l’Insee et de l’Agence nationale de lutte contre l’illettrisme (ANLCI) issues de l’enquête FLV 2022-2023, environ 38 % des 18-64 ans, soit 25.000 personnes à Mayotte, rencontrent de fortes difficultés avec les compétences de base, comme lire et comprendre un texte simple, écrire une phrase compréhensible ou encore réaliser des opérations de calcul élémentaires.

L’article « Des Livres à Soi » : une nouvelle édition 2026 pour mettre la lecture à la portée des habitants est apparu en premier sur Le Journal De Mayotte.

L’événement s’est tenu autour d’un programme qui a mêlé danses, chants religieux, gastronomie et ateliers autour de la  beauté mahoraise. Au centre de la journée, le débaa, porté par des groupes de femmes, dont une délégation venue de Labattoir à Mayotte, a occupé la scène principale. À leurs côtés, plusieurs groupes venus de La Réunion ont également participé, signe d’une volonté d’ouvrir la pratique et de créer des passerelles entre les deux îles.

Un art rythmé par les chants religieux

Le debaa repose sur une organisation précise, une cheffe d’orchestre donne le tempo, et l’ensemble des femmes chantent des textes religieux en hommage au prophète Mahomet, tout en assurant le rythme grâce à des percussions appelés « tari » et en construisant la chorégraphie par des mouvements de mains, des épaules et de la tête en synchronisation.

Les participantes sont toutes habillées du même salouva, parées de bijoux en or, sans oublier le henné et les dessins faits à partir de Tani malandi (argile blanche) ou encore de Msindzano sur le visage.

Au-delà de la scène, le debaa est surtout une pratique transmise entre femmes de génération en génération, présente dans différents moments de la vie sociale, religieuse et culturelle à Mayotte. Il accompagne aussi bien les événements festifs que les rassemblements politiques. Même si la pratique est très codifiée, chaque groupe se l’approprie, en adaptant légèrement le rythme, les chorégraphies ou encore l’interprétation des chants. C’est d’ailleurs ce qui permet à cette pratique de traverser les générations.

Une journée de rencontre et de transmission

La rencontre ne s’est pas limitée au chant et à la danse. En effet, des stands présents sur place ont permis de faire découvrir la gastronomie mahoraise à travers plusieurs plats et des desserts phares comme le mkarara. D’autres espaces proposaient également des démonstrations autour de la mise en beauté mahoraise avec le henné, des tresses traditionnelles ou encore le msindzano utilisé comme masque de beauté.

Pour les organisateurs, l’enjeu était d’ouvrir la pratique à un public plus large, au-delà des cercles déjà familiers du debaa. « On voulait sortir d’un cadre fermé, où les personnes qui ne connaissent pas la culture peuvent parfois se sentir en dehors », partage Bibi-Fatima Anli, présidente de la Fédération Solidarité communautés Océan Indien de l’Ouest à l’initiative de la rencontre.

Dans cette logique, la journée a aussi intégré un concours destiné aux moins de 15 ans, une première édition pensée pour encourager la transmission à La Réunion et impliquer davantage les jeunes dans la pratique, alors qu’elle n’est pas toujours transmise dès l’enfance hors de Mayotte.

Des échanges culturels dans un contexte social contrasté

À La Réunion, le vivre-ensemble coexiste parfois avec des tensions entre communautés. Dans ce contexte, ces moments de partage culturel jouent un rôle nécessaire car ils permettent de créer du lien, dans un territoire où une forte diaspora mahoraise est présente.

Un sentiment partagé par les participantes, qui décrivent la démarche comme un moyen de partage et de reconnaissance. « Quand on connaît la culture de l’autre, ça crée du lien, ça enlève les préjugés et la peur », confie Échati, membre du groupe Madrassati Imanya de Labattoir, insistant sur l’importance de faire connaître cette culture au-delà de son territoire d’origine. Pour le groupe de debaa, le voyage ne se résume pas au fait d’être venu et d’avoir performé devant un public. « C’est une danse très symbolique pour nous. On la ressent au plus profond de nous et la partager ici, c’est quelque chose de fort », ajoute-t-elle.

Présente également sur place, Marie Josée Karaké, représentante de la délégation de Mayotte à La Réunion, rappelle que ces initiatives participent à rendre visible la culture mahoraise dans l’espace réunionnais. « La culture permet de décomplexer et de faire connaître Mayotte à La Réunion par ses traditions et sa culture. Mais aussi de montrer aux Réunionnais que c’est certes une culture différente, mais elle a une place complémentaire dans les différentes cultures de La Réunion ».

Les organisateurs ont dressé un premier bilan et envisagent déjà la suite de l’événement. Malgré la qualité des échanges entre les communautés présentes, les organisateurs notent une participation du public créole réunionnais encore limitée, un point qui devra être amélioré lors de la prochaine édition, déjà envisagée prochainement.

Shanyce MATHIAS ALI.

L’article Le Débaa mahorais a fait vibrer La Réunion et cherche à élargir son public est apparu en premier sur Le Journal De Mayotte.

Aujourd’hui la journée débute au Paradis des Makis à Iloni, avec des visites du centre de développement artistique et des ateliers BD animés par l’illustrateur Moniri M’Bae auprès des publics périscolaires. À la mi-journée, le festival se déplace au lycée Gustave Eiffel de Kahani avec le spectacle Nazirzongoé, suivi d’un temps d’échange avec les élèves, fidèle à l’esprit de transmission du festival.

Le vendredi 1er mai, rendez-vous à la MJC de Kani-Kéli pour l’un des moments les plus attendus : le Battle en scène. Initialement prévu en soirée, il se tiendra finalement de 15h à 17h (accueil du public dès 14h30). Cet événement rassemblera 72 jeunes danseurs et danseuses issus du programme « Communes en danse », pour une rencontre spectaculaire autour du breakdance.

Dimanche : journée familles, avec 5 spectacles et un voulé collectif

Le week-end s’annonce particulièrement festif. Samedi 2 mai, à Bandraboua, des ateliers de danse gratuits (15h30–17h30) ouvriront l’après-midi, avant deux spectacles : Bwana Waziri à 17h30 et Huka à 18h15, deux créations ancrées dans les dynamiques artistiques de l’océan Indien.

Dimanche 3 mai, direction le Paradis des Makis à Iloni pour la grande journée familles autour d’un voulé collectif (11h–17h). Cinq spectacles rythmeront la journée avec Souvnan’s (La Réunion), Izo Na Enshi (Anjouan), ainsi que Bata Bata, Pêcheur et Nambawane (Mayotte), dans une ambiance conviviale avec participation financière libre.

La semaine suivante prolonge cette dynamique itinérante dans plusieurs communes. Le lundi 4 mai à Dapani, puis le mardi 5 mai à Chiconi, des ateliers gratuits seront suivis de représentations de Bwana Waziri, Souvnan’s, Huka, Vanibreak, Bata Bata et Milimz. Le festival fera ensuite escale à Mamoudzou le mercredi 6 mai, à Kahani le jeudi 7 mai, avant de se clôturer le vendredi 8 mai à Majimeouni (Sada) avec les spectacles de Pêcheur et Bwana Waziri.

Au total, cette 12e édition propose 10 spectacles, 25 représentations gratuites, 15 ateliers de découverte, une battle breakdance et de nombreux temps de rencontre dans 11 villages de Mayotte, confirmant son ambition de faire vivre la culture hip-hop au plus près des habitants.

L’article Mayotte en mode hip-hop avec la 12ème édition du festival Hip Hop Evolution est apparu en premier sur Le Journal De Mayotte.

Animée par le docteur Abdou Salami Baco, cette matinée a d’abord permis de replonger au cœur de la réalité des plantations agricoles et sucrières dès 1841, avec l’arrivée des colons français sur l’île, grâce à l’intervention de Siti Yahaya Boinaïdi, responsable des archives orales aux Archives départementales de Mayotte.

Elle a ensuite mis en lumière les enjeux du patrimoine culturel mahorais dans un territoire marqué par la succession de différentes « missions civilisationnelles », ayant tour à tour façonné Mayotte en colonie puis en espace au statut évolutif, traversé par d’importants mouvements de population. Une réflexion illustrée par la question soulevée par le directeur de la Culture, Mohamed M’trengoueni : quels éléments ont été laissés de côté, et lesquels ont été préservés ?

Enfin, le docteur en sciences du langage, Mlaili Condro, et l’historien et archiviste, Inssa De N’Guizijou, ont mis en lumière le vocabulaire du quotidien — mots et expressions — qui portent encore les traces, souvent méconnues par la population, de la société coloniale et esclavagiste et qui forment une partie de la mémoire collective mahoraise actuelle.

Ces interventions ont ouvert de nombreuses pistes de réflexion, tant sur l’histoire que sur l’identité et la culture de Mayotte, tout en soulignant la nécessité de rendre ces savoirs accessibles à tous, à travers la création de lieux, de monuments et de temps dédiés, afin de mieux comprendre, mais aussi interroger, son propre passé. À l’issue de ces échanges, une question essentielle a émergé : comment transmettre cette histoire aux jeunes générations ? Une attente qui, en 2026, demeure toujours sans réponse claire, alors même que les jeunes ont besoin de connaître leur histoire pour construire leur identité et bâtir la société de demain avec toutes les cartes en main.

Après l’esclavage, l’engagisme

L’esclavage est aboli à Mayotte en 1846, dans une société alors structurée en trois grandes catégories : les élites aristocratiques, les hommes libres et les esclaves. « Ces derniers, majoritairement originaires du Mozambique et de la côte Est de l’Afrique, représentaient plus de 2.300 individus sur une population totale estimée à environ 5.200 habitants », souligne Siti Yahaya Boinaïdi.

Toutefois, cette abolition suscite de fortes tensions. Les propriétaires d’esclaves menacent de quitter l’île en emportant leur main-d’œuvre, faisant peser un risque majeur sur une économie largement fondée sur les plantations, notamment sucrières. Pour éviter une déstabilisation, l’administration coloniale met en place un nouveau dispositif : les esclaves sont affranchis mais doivent accepter des contrats de travail de trois à cinq ans dans les exploitations, présentés comme une étape vers une liberté complète. Officiellement, il s’agit d’employer des travailleurs libres. En réalité, ce système — qui marque les débuts de « l’engagisme » — prolonge des formes de dépendance : face au manque de main-d’œuvre, certains travailleurs sont recrutés parmi d’anciens esclaves, parfois issus de circuits clandestins ou de territoires où la traite est encore pratiquée.

« Malgré cela, le manque de main-d’œuvre se fait sentir et Mayotte signe un partenariat avec Anjouan pour faire venir des hommes travailler dans les plantations. Malgré les lois et l’abolition de l’esclavage, beaucoup de personnes arrivent à Dzaoudzi où elles signent des contrats mentionnant leur identité, leur travail, leur logement et leur rémunération avant d’être envoyées en Grande-Terre. Certains obtiennent même un lopin de terre », poursuit la responsable des archives orales.

Mais dans les plantations, les conditions de vie et de travail sont similaires à celles de l’esclavage. Aux champs de 5 h à 19 h, sans interruption, la cadence est infernale. Le droit de pause est ignoré, voire interdit, les jours de repos aussi, et le salaire est souvent impayé. Les maltraitances sont nombreuses, l’accès aux soins rendu impossible ; des meurtres et des châtiments corporels ont lieu à l’abri des regards.

Cet épisode est marqué par la révolte des travailleurs en 1856, menée par Bakari Koussou, ancien proche du sultan Andriantsoly et esclavagiste lui-même. Capturé avec d’autres insurgés, il est tué sur la place publique à Dzaoudzi, sous les yeux de la population. Son histoire reste peu présente dans l’espace public, où aucun monument ni aucune plaque ne l’honore.

Patrimonialiser le patrimoine, un retard à combler

« Pourquoi ne fait-on rien pour valoriser le patrimoine ? », interroge Mohamed M’trengoueni, se demandant si les chaînes de l’esclavage sont « complètement cassées ».

« Après l’installation de l’islam au VIIe siècle, l’arrivée des Malgaches puis des Européens, de quelle manière composons-nous avec tous ces héritages pour mieux vivre ? Mayotte et ses habitants se sont approprié ces cultures, en rejetant certaines et en empruntant d’autres. Mais leur mise en patrimoine est un processus scientifique et de transmission aux générations futures. Et si elles n’ont pas accès à ces informations, on aura du mal à les préserver », souligne-t-il. « Il faut créer des lieux d’activités autour de cette histoire, des lieux de mémoire. Et pas juste des lieux sans intérêt, mais se demander : qu’est-ce que je veux en faire ? ».

Les derniers témoignages de l’engagisme ont été enregistrés par les Archives départementales auprès des derniers travailleurs. Ils sont d’autant plus précieux que les usines sucrières ont été détruites entre les années 1990 et 2000 pour construire des habitations. Certains sites, comme à Hajangoua, Dzoumogné, Soulou ou Kawéni, ont été abandonnés à la fin du XIXe siècle, après le passage d’un cyclone. Chido est venu accentuer les dégâts. Aujourd’hui, les intercommunalités sont chargées du développement touristique de ces vestiges.

La 3CO et le Pôle d’Excellence Rurale ont récemment permis à plusieurs éléments de l’ancienne usine de Longoni d’être sélectionnés lors de la cinquième édition du Plus Grand Musée de France, un concours visant à financer la restauration du patrimoine. L’usine d’Hajangoua avait, elle, bénéficié de 46.000 euros via le Loto du patrimoine en octobre 2022, sans être visitable aujourd’hui. Plus récemment, un ancien chemin de fer lié à l’usine de Dzoumogné a été découvert, tandis que la CRPA (Commission régionale du patrimoine et de l’architecture) de Mayotte œuvre à la valorisation de ces vestiges. Mais cela semble encore bien insuffisant.

Au-delà du patrimoine matériel, c’est aussi l’immatériel qui est en jeu, à commencer par les langues. « Des mots résidus de l’esclavage et de l’engagisme qui échappent à l’oubli et qui, réappropriés, prennent sens aujourd’hui », observe Mlaili Condro. Des termes comme « mshambara », devenu synonyme d’esclave, ou « gnon », issu du français, témoignent de cette mémoire toujours présente. « L’histoire s’échappe par les mots, et il est intéressant d’en comprendre les réalités », souligne Inssa De N’Guizijou.

L’histoire de Mayotte toujours absente des programmes scolaires

Mais comment sensibiliser les plus jeunes à cet héritage alors que les programmes scolaires ne comportent aucun enseignement sur l’histoire de Mayotte ? questionnent plusieurs personnes dans la salle, dont une élève du lycée des Lumières. « D’un point de vue pratique, les enseignants ne vont pas utiliser du temps scolaire pour un enseignement non évalué à la fin de l’année », répond l’historien. « Le rectorat avait tenté l’expérience en maternelle, notamment via les langues, mais cela n’a pas été poursuivi et a été envisagé sur le temps périscolaire ».

En réalité, la volonté semble faire défaut. Pourtant, chaque langue contribue à sa manière à la construction des identités. « C’est à nous de changer, de sauver nous-mêmes notre culture », interpelle Mlaili Condro. « On ne peut pas connaître l’histoire de l’autre si on ne connaît pas sa propre histoire ».

Victor Diwisch

L’article Esclavage et héritages culturels : bâtir une mémoire et un patrimoine collectifs pour l’avenir est apparu en premier sur Le Journal De Mayotte.

Avec le temps, son personnage s’est imposé comme une image de la femme mahoraise moderne : forte, assumée, mère de famille, épouse, mais aussi figure publique. Une image dans laquelle elle se reconnaît, car dans la vie comme à l’écran, elle revendique le même attachement aux traditions de l’île. « J’aime ma culture, c’est ma force, mon héritage. C’est grâce à elle que je suis ce que je suis et je ne cesserai jamais de la transmettre », dit-elle.

Une figure populaire

Avant même la télévision, Tifi était déjà très investie dans le milieu culturel. En effet, depuis plus d’une dizaine d’années, elle participe aux activités de l’association de chant et danse traditionnelle Mouzdalifa de Labattoir. Aujourd’hui encore, elle continue de valoriser les pratiques culturelles mahoraises et accompagne parfois des groupes de debaa lors de déplacements à l’international en tant que marraine. Debaa, m’biwi, chigoma ou encore shengué : la jeune femme touche à tout et toujours avec la même envie de transmettre.

Mais sa vie ne se résume pas à la scène ou à la télévision. À Labattoir, Tifi est aussi connue pour sa présence sur le terrain, au sens premier du terme. Ballon de basket en main, elle fait partie de l’équipe féminine du Vautour Club de Labattoir, une activité qu’elle considère essentielle dans son quotidien. « Le sport c’est important, ça aide à évacuer et à se surpasser », explique-t-elle. Il n’est pas rare de la voir disputer un match dans la journée, puis quelques heures plus tard animer un manzaraka.

Une notoriété qui s’est installée avec la série

Cette multiplicité d’activités fait partie de son identité : actrice, animatrice de mariage, ambassadrice du concours Young Leader, jurée lors de la finale du concours « Uzuri Wa Debaa » ou encore engagée auprès de l’association ASCA qui lutte contre le cancer du sein, Tifi dit simplement avoir « plusieurs cordes à son arc ». Une implication qui, selon elle, repose surtout sur l’organisation. « Je fais en sorte de m’organiser parfaitement, au moins quand je quitte la maison tout est fait et quand je rentre je suis tranquille », confie la mère de famille.

Son arrivée dans la série s’est faite presque par hasard. Après avoir obtenu le premier rôle dans le film « Paradis amer », tourné à Mayotte, elle est repérée par Combo qui lui propose de rejoindre la série « Les aventures de Combo », une fiction inspirée du quotidien mahorais. « Il y a eu des critiques et il faut les accepter sinon on n’avance pas », raconte Tifi.

Depuis, la popularité du personnage ne cesse de grandir et il arrive souvent que des inconnus l’arrêtent dans la rue, au marché pour lui parler, parfois simplement en reconnaissant sa voix. Au début de la diffusion de la série, un enfant d’à peine deux ans l’a reconnue et l’a pointée du doigt en disant simplement « Chouma », un souvenir qui l’émeut encore. « J’ai pleuré, je me suis dit : ce n’est pas possible, même un bébé me reconnaît !? ».

Malgré cette notoriété, elle tient à garder une certaine distance avec les réseaux sociaux, notamment pour protéger son image et sa vie privée ainsi que professionnelle. « Je n’ai pas Instagram, ni Facebook et Tik Tok, par contre je fais des videos avec des boutiques en tant que model et elles publient les images ».

Un message aux femmes mahoraises

Cependant, derrière Machouma, il y a toujours Tifi, une mère de famille qui insiste sur l’importance de l’équilibre entre la vie publique et la maison. « Ma famille passe avant tout », explique-t-elle simplement. À l’occasion de la semaine du 8 mars consacrée aux femmes, elle s’adresse directement aux Mahoraises. « Il ne faut pas se laisser marcher dessus. Si tu ne t’aimes pas toi, ce n’est pas quelqu’un d’autre qui va t’aimer ».

Pour Tifi, l’assurance et la confiance en soi sont essentielles, surtout dans une société où les femmes sont parfois critiquées sur leur apparence. Son modèle reste les générations précédentes, celles qui se sont battues pour Mayotte. Elle cite notamment Zéna M’Déré et les « Chatouilleuses », ces femmes devenues symboles de l’histoire politique de l’île. « On a tout appris d’elles et on l’a modernisé, », confie la Mahoraise.

Aujourd’hui, entre modernité et tradition, Tifi continue d’avancer avec la même ligne directrice : rester fidèle à sa culture tout en assumant les différentes facettes de sa vie.

Shanyce MATHIAS ALI.

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Un art de vivre qui rythme les moments forts

Apparu au début du 20ème siècle, il accompagne les moments importants de la vie des Mahorais comme les mariages, les retours de pèlerinage, la réussite scolaire, la naissance d’un enfant, les événements politiques ou encore les cérémonies de deuil. Mais il ne se limite pas au chant et à la danse, c’est un véritable art de vivre. Porté par des influences africaines, de l’océan Indien et du monde arabo-musulman, le Debaa s’affirme comme un élément central de l’identité culturelle locale de l’île aux parfums.

En effet, la préparation commence bien avant la cérémonie avec les invitations, les répétitions et les déplacements. Les répétitions ont lieu plusieurs fois par semaine, le soir ou le week-end, et mobilisent parfois les jours fériés.  Le jour J, les femmes se rassemblent sous le ɓandra-ɓandra (le chapiteau) et chantent au rythme des percussions appelées « tari » en suivant les indications d’une cheffe de choeur. La majorité des textes louent le prophète Mahomet et célèbrent l’amour, la sagesse ou encore la spiritualité, accompagnés de mouvements mêlant la tête, les mains et les épaules. Chaque chant est unique, et les troupes innovent régulièrement pour créer de nouvelles chorégraphies, afin de surprendre le public et renouveler la pratique.

Un patrimoine vivant et transmis

Pour Zawadi, 80 ans, ancienne maitresse d’école coranique, le Debaa est bien plus qu’une danse. « C’est un moment de partage entre femmes, de joie, de tradition, on met nos plus beaux bijoux en or et nos plus beaux salouvas. Je suis toujours heureuse d’y participer, c’est une part importante de ma vie », raconte la Mahoraise. Elle confie aussi l’importance de la reconnaissance officielle pour Mayotte. « Ça me touche énormément car ça montre que nos traditions sont respectées et qu’on les perpétue. J’ai transmis ma passion à ma fille et à ma petite-fille, et c’est comme ça que notre patrimoine ne se perdra jamais ».

La pratique ne se limite pas aux grandes cérémonies, elle accompagne aussi la vie quotidienne que ce soit pour bercer un enfant, encourager les tâches domestiques, ou ponctuer des moments passifs comme les trajets en voiture. La pratique occupe également une place dans l’histoire sociale et politique de l’île. Durant la période des « Chatouilleuses », celui-ci accompagnait fréquemment les réunions et rassemblements, aux côtés du Mawlida Shenge, et résonnait lors de ces moments de mobilisation collective.

Visibilité, événements et avenir 

En 2009, ce patrimoine a été récompensé par le Prix France Musique des musiques du monde, attestant de son rayonnement artistique. Pour contribuer à sa visibilité, l’Assemblée de Mayotte a soutenu une tournée internationale entre 2008 et 2012, avec la sortie d’un disque primé par France Musique, et l’accueil d’une installation artistique au musée de Mayotte situé à Dzaoudzi entre 2015 et 2017. Le Debaa est régulièrement présenté lors d’événements culturels organisés par les communes, et a également été mis en scène au Salon du tourisme ainsi qu’au Salon de la plongée, contribuant à sa visibilité auprès d’un public national.

Des événements récents continuent à renforcer cette visibilité. En effet, depuis 2024, le concours « Uzuri Wa Debaa », diffusé sur Mayotte La 1ère, réunit des « chamas » (troupes) de toute l’île qui se confrontent chacun leur tour. Pendant le Ramadan, le chant résonne dans les rues, à la radio et à la télévision, une école de Debaa a même ouvert ses portes, il y’a quelques mois à Bambo Ouest, au sud l’île pour continuer la transmission de la pratique aux plus jeunes.

L’inscription à l’inventaire national est le fruit d’un travail mené par le musée de Mayotte (MuMA), avec le soutien de la Direction des affaires culturelles (DAC) et l’implication des communautés locales. Cette reconnaissance pourrait également ouvrir la voie à une future candidature auprès de l’UNESCO, rejoignant le Mawlida Shenge qui y figure depuis 2022.

Shanyce MATHIAS ALI.

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Un projet construit avec les acteurs du territoire

Ce support est le fruit d’un travail mené en collaboration avec les hébergeurs, restaurateurs, prestataires d’activités et associations du secteur. « Nous avons lancé ce livret pour faire consommer sur Petite-Terre et relancer l’économie locale après le cyclone Chido, même si le projet avait commencé bien avant », explique Rabya Soilihi, directrice par intérim de l’Office de tourisme de Petite-Terre. Le projet a nécessité du temps et de nombreux échanges : « Nous avons voulu être sûrs de bien faire les choses et de travailler avec un maximum de prestataires », ajoute-t-elle. Plusieurs réunions ont été organisées, parfois reportées, avant de convaincre les acteurs locaux d’intégrer le livret. Si certaines collaborations se sont mises en place facilement, d’autres ont demandé davantage d’explications, notamment sur les conditions et les objectifs du dispositif.

Le livret propose six différents séjours, pensés pour répondre aux attentes de publics variés : enfants, adultes, groupes ou visiteurs individuels. Chaque séjour correspond à un type de prestations qu’elles soient aériennes, nautiques, terrestres ou culturelles. L’idée est de proposer des offres structurées et lisibles. « Jusqu’à présent, il n’y avait pas vraiment de packaging. Les gens cherchaient eux-mêmes les activités. Là, on a voulu organiser des séjours pour que ce soit plus clair et plus concentré », nous a-t-elle partagé.

Des offres encadrées pour encourager la consommation locale

Pour bénéficier des offres proposées certaines conditions doivent être respectées. Le visiteur doit avoir réservé un hébergement touristique situé sur la Petite-Terre, puis contacter l’Office de tourisme qui joue un rôle d’intermédiaire avec les partenaires. Une fois la réservation confirmée, celui-ci pourra bénéficier d’une réduction de -10 % sur les activités touristiques et la restauration, auprès des prestataires de son choix. L’organisme touristique ne vend pas directement les prestations, mais assure la mise en relation et la coordination avec les acteurs locaux. Les coordonnées des partenaires figurent à la fin du livret, afin de faciliter les prises de contact. Hébergeurs, restaurateurs, prestataires d’activités et associations culturelles y sont référencés.

Au-delà d’un simple guide, ce livret s’inscrit dans une démarche économique plus large. « Le but est de renforcer l’activité touristique sur Petite-Terre, d’inciter la population locale et les visiteurs à consommer sur place et de favoriser la circulation économique entre les différents acteurs », a souligné la jeune femme. Selon Rabya Soilihi, le président de l’office, Saïd Salim a beaucoup insisté pour relancer le projet après le passage du cyclone Chido, afin de redonner de la visibilité aux entreprises fortement impactées.

Faire découvrir Petite-Terre autrement

Le public visé est avant tout local : « Il y a encore beaucoup de résidents d’ici qui ne connaissent pas certains sites emblématiques comme le lac Dziani », a confié la directrice. Le livret des Offres Touristiques, donc été pensé pour encourager les mahorais à redécouvrir leur territoire, tout en séduisant les visiteurs de passage. La visée est également d’inciter les nouveaux arrivants à rester une ou deux nuits sur Petite-Terre avant de rejoindre Grande-Terre : « Beaucoup arrivent par l’aéroport et repartent directement. Pourtant, il y a énormément de choses à faire ici », nous a expliqué Rabya Soilihi, évoquant aussi l’intérêt de séjourner sur place avant un vol, plutôt que de subir l’attente de la barge. Les associations culturelles occupent aussi une place importante dans le dispositif, avec des propositions d’initiations aux danses et chants traditionnels de Mayotte. Une manière de faire participer les visiteurs et de valoriser la culture locale.

Pour Sabrina Keisler, agente polyvalente à l’Office de tourisme de Petite-Terre, cette initiative répond à une évolution des pratiques touristiques : « Aujourd’hui, les gens aiment découvrir et faire des activités. Petite-Terre était un endroit que beaucoup ne connaissaient pas vraiment ». Randonnées, activités nautiques ou aériennes, comme l’ULM, font partie des expériences de plus en plus recherchées : « Il y a eu plus de changements qu’avant », a-t-elle observé.

Depuis son lancement, le livret suscite déjà l’intérêt de certains visiteurs et prestataires. L’Office de tourisme espère désormais qu’il sera largement partagé, afin d’augmenter la visibilité des acteurs locaux et de soutenir l’activité touristique, notamment en période de basse saison.

Shanyce MATHIAS ALI.

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